Simone柴虎臣家居、这古文会翻译么？
的有关信息介绍如下：译文：
柴虎臣在家中居住，夜里有个小偷进入他的屋子，发现小偷是自己的邻居，闭口没有说话。拾取到他的衣服和被子时，柴虎臣说：“难道不能留下它们作为我御寒之物吗？”
小偷惊慌而停住不动，于是劝小偷改行，拾取枕头边的几百钱和桌子上的几具铜器给他，小偷感动得低声哭泣离去了。
出自《新世说》，原文如下：
柴虎臣家居，夜有偷儿入其室，觉其为邻人也，默不言。捃摭及衣被，公曰：‘独不能留此为吾御寒耶？’偷儿惊而止。
遂劝其改行，检枕畔百钱及案上铜器一二具与之，其人呜咽去。
扩展资料：
易宗夔的《新世说》是“世说体”仿著的最后一书，民国以降，并无其他类似著作问世。现、当代还有以“世说”或“新世说”命名的小书，均是杂文、随笔之流，不能目之为“世说体”。本文从体例、人物形象及其志人艺术等方面对《新世说》进行研究。
第一章是《新世说》的成书研究。简要介绍《新世说》作者易宗夔的生平，比较《新世说》与《世说新语》体例上的异同，介绍《新世说》创作的社会文化背景，分析作者创作的动因。
第二章是关于《新世说》的人物形象研究。把《新世说》中涉及的人物形象分为士人、革命志士、帝王、权臣、女性以及少儿六大类进行系统的解读。
第三章是《新世说》的志人艺术研究。第一节探讨《新世说》志人的原则和价值。第二节论述《新世说》的志人艺术。通过分析对人物的姿容、行止、言语的描写及人物品评和自我评价的刻画来分析志人艺术。
第三节比较《新世说》与《世说新语》的志人艺术。第四节比较《新世说》与《清史稿》、《新语林》的志人艺术，着重分析《新世说》志人艺术的特点。
